A estátua do sonho de Nabucodonosor (parte I): Daniel 2

Nosso estudo começa aproximadamente no ano 603 A.C, o 2º ano do reinado de um rei caldeu chamado Nabucodonosor. A História o chama de Nabucodonosor II, este que junto com seu pai, Nabopolassar, fundava o Império Neobabilônico, também chamado de Segundo Império Babilônico. Este reinaria sobre a Babilônia 43 anos (605-562 A.C) com inúmeros feitos militares e arquitetônicos, elevando a Babilônia a uma grande e imponente cidade, a capital do então novo império (MARK, Nebuchadnezzar II).

Dentre as inúmeras conquistas babilônicas estão as deportações de cativos israelitas do reino de Judá para a Babilônia nos anos 605, 597 e 587 A.C. Estas deportações ficaram conhecidas como Cativeiro ou Exílio Babilônico (MARK, Nebuchadnezzar II). Dentre os cativos, estava Daniel, um importante personagem em nosso relato (Daniel 1:1-7).

A profecia

Nabucodonosor tem um sonho intrigante, cuja falta de interpretação lhe incomoda. Ele ordena que magos, encantadores, adivinhos e caldeus do reino se apresentem e lhe dê a atender o significado do sonho, porém, eles não o podem ajudar. Nesse cenário, se apresenta um jovem judeu, Daniel, que com o auxílio de YHWH fornece a interpretação ao rei.

A Bíblia relata esse episódio da seguinte forma:

"25 Então, Arioque depressa introduziu Daniel na presença do rei e lhe disse: Achei um dentre os filhos dos cativos de Judá, o qual revelará ao rei a interpretação. 26 Respondeu o rei e disse a Daniel, cujo nome era Beltessazar: Podes tu fazer-me saber o que vi no sonho e a sua interpretação? 27 Respondeu Daniel na presença do rei e disse: O mistério que o rei exige, nem encantadores, nem magos nem astrólogos o podem revelar ao rei; 28 mas há um Deus no céu, o qual revela os mistérios, pois fez saber ao rei Nabucodonosor o que há de ser nos últimos dias. O teu sonho e as visões da tua cabeça, quando estavas no teu leito, são estas: 29 Estando tu, ó rei, no teu leito, surgiram-te pensamentos a respeito do que há de ser depois disto. Aquele, pois, que revela mistérios te revelou o que há de ser. 30 E a mim me foi revelado este mistério, não porque haja em mim mais sabedoria do que em todos os viventes, mas para que a interpretação se fizesse saber ao rei, e para que entendesses as cogitações da tua mente.
Tu, ó rei, estavas vendo, e eis aqui uma grande estátua; esta, que era imensa e de extraordinário esplendor, estava em pé diante de ti; e a sua aparência era terrível. 32 A cabeça era de fino ouro, o peito e os braços, de prata, o ventre e os quadris, de bronze; 33 as pernas, de ferro, os pés, em parte, de ferro, em parte, de barro. 34 Quando estavas olhando, uma pedra foi cortada sem auxílio de mãos, feriu a estátua nos pés de ferro e de barro e os esmiuçou. 35 Então, foi juntamente esmiuçado o ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro, os quais se fizeram como a palha das eiras no estio, e o vento os levou, e deles não se viram mais vestígios. Mas a pedra que feriu a estátua se tornou em grande montanha, que encheu toda a terra." (Daniel 2:25-35. Bíblia Sagrada (ARA))

A interpretação

O que representaria aquele sonho? Qual o significado de tantos símbolos? Pois bem, a própria Bíblia nos dá as respostas, juntamente com o seu desdobramento na história secular. Vejamos então a interpretação apresentada por Daniel:

"36 Este é o sonho; e também a sua interpretação diremos ao rei. 37 Tu, ó rei, rei de reis, a quem o Deus do céu conferiu o reino, o poder, a força e a glória; 38 a cujas mãos foram entregues os filhos dos homens, onde quer que eles habitem, e os animais do campo e as aves do céu, para que dominasses sobre todos eles, tu és a cabeça de ouro. 39 Depois de ti, se levantará outro reino, inferior ao teu; e um terceiro reino, de bronze, o qual terá domínio sobre toda a terra. 40 O quarto reino será forte como ferro; pois o ferro a tudo quebra e esmiúça; como o ferro quebra todas as coisas, assim ele fará em pedaços e esmiuçará. 41 Quanto ao que viste dos pés e dos artelhos, em parte, de barro de oleiro e, em parte, de ferro, será esse um reino dividido; contudo, haverá nele alguma coisa da firmeza do ferro, pois que viste o ferro misturado com barro de lodo. 42 Como os artelhos dos pés eram, em parte, de ferro e, em parte, de barro, assim, por uma parte, o reino será forte e, por outra, será frágil. 43 Quanto ao que viste do ferro misturado com barro de lodo, misturar-se-ão mediante casamento, mas não se ligarão um ao outro, assim como o ferro não se mistura com o barro. 44 Mas, nos dias destes reis, o Deus do céu suscitará um reino que não será jamais destruído; este reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos estes reinos, mas ele mesmo subsistirá para sempre, 45 como viste que do monte foi cortada uma pedra, sem auxílio de mãos, e ela esmiuçou o ferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro. O Grande Deus fez saber ao rei o que há de ser futuramente. Certo é o sonho, e fiel, a sua interpretação." (Daniel 2:36-45. Bíblia Sagrada (ARA))

Bom, analisaremos agora verso a verso, a fim de obter a maior compreensão possível sobre a profecia:

• 28 “... o que há de ser nos últimos dias”: Indica que a profecia se cumpriria no futuro. Parte veremos que já se cumpriu e parte se cumprirá no Tempo do Fim. O verso 45 também colabora com este entendimento no uso da expressão "... o que há de ser futuramente".
• 31 “... grande estátua”: Simboliza os grandes impérios que regeriam a terra. O desenho da estátua mostra a sucessão destes reinos, cada qual representado por uma parte do corpo, bem como por um (ou mais) elemento(s).
• 32 “a cabeça era de fino ouro”: Simboliza o primeiro grande império da profecia, a Babilônia. O próprio verso 38 nos informa isto: “...(Nabucodonosor) tú és a cabeça de ouro”.

A Figura 1 ilustra territorialmente o império nos dias de Nabonido, genro de Nabucodonosor e último rei do império caldeu:

Figura 1 – Extensão aproximada do Império Neobabilônico no reinado de Nabonido (556-539 A.C).

Fonte: ZUNKIR, 2010.

A escolha do ouro como símbolo para Babilônia parece ser proposital, tendo em vista que o elemento parecia existir em abundância no reino. Heródoto, historiador grego faz menção de inúmeros utensílios de ouro em um templo babilônico, demonstrando o uso massivo deste metal (Heródoto, Histórias: Livro I Clio, CLXXXIII) nos dias do império. Daniel também colabora com este pensamento, quando retrata um episódio onde o rei babilônico ordena a construção de uma estátua de ouro de sessenta côvados de altura e seis côvados de largura no campo de Dura (Daniel 3:1). Além deles, Jeremias, profeta judeu, apresenta a Babilônia como um copo de ouro na mão do SENHOR (Jeremias 51:7) confirmando esta ideia. Quanto à escolha da cabeça, esta parece representar o quanto Nabucodonosor sobressaía sobre os reis da Antiguidade, isto é, sua capacidade intelectual de dominar, de ser “cabeça”.

• 32 “... o peito e os braços, de prata”: Simboliza o reino que sucederia o reino babilônico. O verso 39 descreve-o: “Depois de ti, se levantará outro reino, inferior ao teu;”. Para identificar quem é o reino representado, basta olharmos para a Bíblia e para a própria História. Vejamos o que o livro de Daniel tem a nos dizer:

"28 PERES: Dividido foi o teu reino e dado aos medos e aos persas.
30 Naquela mesma noite, foi morto Belsazar, rei dos caldeus. 31 E Dario, o medo, com cerca de sessenta e dois anos, se apoderou do reino." (Daniel 5:28,30-31. Bíblia Sagrada (ARA))

Além deste, outros textos já profetizavam a queda babilônica e sua conquista pelos povos da Média, além da menção à Ciro II, como instrumento de libertação ao povo de Judá. São eles:

"17 Eis que eu despertarei contra eles (babilônios) os medos, que não farão caso de prata, nem tampouco desejarão ouro. (Isaías 13:17. Bíblia Sagrada (ARA))

"1 Assim diz o SENHOR ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mão direita, para abater as nações ante a sua face, e para descingir os lombos dos reis, e para abrir diante dele as portas, que não se fecharão." (Isaías 45:1. Bíblia Sagrada (ARA))

"7 Todas as nações servirão a ele (Nabucodonosor), a seu filho e ao filho de seu filho, até que também chegue a vez da sua própria terra, quando muitas nações e grandes reis o fizerem seu escravo." (Jeremias 27:7. Bíblia Sagrada (ARA))

"3 Porque do Norte subiu contra ela uma nação que tornará deserta a sua terra, e não haverá quem nela habite; tanto os homens como os animais fugiram e se foram.
41 Eis que um povo vem do Norte; grande nação e muitos reis se levantarão dos confins da terra." (Jeremias 50:3,41. Bíblia Sagrada (ARA))

"11 Aguçai as flechas! Preparai os escudos! O SENHOR despertou o espírito dos reis dos medos; porque o seu intento contra a Babilônia é para a destruir; pois esta é a vingança do SENHOR, a vingança do seu templo.
28 Consagrai contra ela (Babilônia) as nações, os reis dos medos, os seus governadores, todos os seus vice-reis e toda a terra do seu domínio." (Jeremias 51:11,28. Bíblia Sagrada (ARA))

A expressão “inferior ao teu” é igualmente bem representada pelos metais, isto é, a prata que é inferior ao ouro. Ela indica a inferioridade do reino sucessor, neste caso em magnificência, quando comparado ao império caldeu, cuja capital “era a mais destacada entre as cidades do Oriente Médio – talvez entre todas as cidades do mundo” (CROMPTON, 2018).

O império então representado é um reino unificado de duas nações, a Média e a Pérsia, também bem representados pelos 2 braços da estátua de um só elemento. Segundo a Bíblia, Dario, o medo, toma a Babilônia e reina sobre ela, depois Ciro, o persa, também chamado de Ciro II ou Ciro, o Grande o sucede no comando do mais novo império. Uma pequena ressalva aqui: o que a Teologia chama de Império Medo-Persa, a História chama de Império Aquemênida ou Primeiro Império Persa. Além disso, a história secular não atesta a existência de Dario, o medo. Há aqui entre teólogos e historiadores a tentativa de associar Gobrias, general do exército de Ciro, com o Dario bíblico (SCOFIELD, 1917). A tentativa de associação também ocorre com o monarca Ciáxares II, tio de Ciro, o Grande (DELITZCH, KEIL, 1857-78), além de outras tentativas. No entanto, em nenhum dos casos há consenso entre os acadêmicos sobre essa associação.

Complementado nosso estudo, representamos na Figura 2 o Império Aquemênida, já nos dias de Dario, o Grande, também conhecido como Dario I:

Figura 2 – Império Aquemênida em seu auge territorial (500 A.C).

Fonte: GUTSUNAEV, 2014.

• 32 “... o ventre e os quadris, de bronze”: Simboliza o terceiro reino que viria a surgir. Este reino é bem representado no verso 39 com a expressão “... e um terceiro reino, de bronze, o qual terá domínio sobre toda a terra.”

Este reino é facilmente identificado pela História e pela própria Bíblia. Podemos descrevê-lo como um exército pequeno, comparado ao império persa, no entanto, muito bem treinado, cujas couraças, escudos, capacetes e lanças eram, curiosamente, de bronze (CARTWRIGHT, Hoplite). Heródoto nos diz que Psamético I do Egito viu nos piratas gregos que invadiam suas costas o cumprimento de um oráculo que predizia a "homens de bronze que saem do mar" (Heródoto, Histórias: Livro II Euterpe, CLII).

Além disso, este reino com seu rei, teria “... domínio sobre toda a terra.”, a expressão indicaria a maior porção territorial debaixo de um mesmo governo até então. Pois bem, isso se alinha muito bem com as conquistas do império grego, que em seu ápice, contemplava a Ásia Menor, o Egito, a Síria, a Palestina e todo o Império Aquemênida, até as fronteiras com a Índia (MARK, Alexander the Great). Este é o império da Grécia, com seu espetacular conquistador, Alexandre Magno, mais conhecido como Alexandre, o Grande ou Alexandre III, o macedônio. Este que em três batalhas, a saber, Grânico (334 A.C), Isso (333 A.C) e Gaugamela (331 A.C) derrotava Dario III, último xá Aquemênida (MARK, Alexander the Great). O Império Grego, também foi chamado de Império Greco-Macedônico ou Império Helenístico.

A Figura 3 ilustra a extensão do império grego nos dias de Alexandre, o Grande:

Figura 3 – O império de Alexandre, o Grande (323 A.C).

Fonte: MIRCALLA22, 2013.

• 33 “as pernas, de ferro,”: Simboliza o quarto reino em nossa contagem. Este reino é bem representado no verso 40 com a expressão “O quarto reino será forte como ferro; pois o ferro a tudo quebra e esmiúça; como o ferro quebra todas as coisas, assim ele fará em pedaços e esmiuçará.”

A expressão “forte como ferro” nos deixa claro que este reino seria forte no sentido militar da palavra. “Tudo quebra e esmiúça”, bem como “fará em pedaços e esmiuçará” confirmam essa linha de raciocínio. Esmiuçar é sinônimo para fragmentar, esmigalhar, reduzir a pó, o que nos dá uma real ideia do que a profecia está a dizer. Tendo isso em mente, este reino viria após o reino grego, agindo duramente contra seus opositores. Seria um reino impiedoso… implacável, sendo adequadamente chamado pelo historiador inglês Edward Gibbon de “monarquia de ferro” (GIBBON, 1989).

Este reino conquistaria a Grécia, um império já fragilizado, dado à sua divisão em 4 partes (MARK, Alexander the Great). Tornar-se-ia dono do Mediterrâneo Ocidental, ao derrotar seu principal rival, o reino norte-africano de Cartago nas chamadas Guerras Púnicas (264 - 146 A.C) (MARK, Punic Wars). Em 197 A.C, derrotava Filipe V da Macedônia, colocando os estados gregos sob seu domínio. Em 190 A.C derrotava Antíoco III, tomando o território Selêucida, na chamada Batalha de Magnésia e por fim, na Batalha de Pidna, em 168 A.C, acabava com o que restava do reino macedônico. (WASSON, Battle of Pydna). Este reino é Roma, e assim, este sucedia o reino grego conforme a profecia predizia.

Roma se tornava um império imbatível, isto graças a sua constante evolução em técnicas e aparatos militares. O historiador inglês Adrian Goldsworthy escreve:

“Se Roma controlou um território tão vasto, e por tanto tempo, foi graças a sua tremenda força militar.” (GOLDSWORTHY, 2003)

Roma constituiu o império mais duradouro dos quais analisamos, além de ser o mais extenso da Antiguidade Clássica, feito obtido nos dias do imperador Trajano, ano 117 D.C (WASSON, Trajan). A Figura 4 ilustra o território romano em seu apogeu:

Figura 4 – O Império Romano (vermelho) e seus estados clientes (rosa) em 117 D.C.

Fonte: TATARYN, 2012.

Obtivemos até aqui a interpretação do período histórico-profético da cabeça de ouro às pernas de ferro da estátua, mas afinal, o que simboliza os pés de ferro e barro? Um novo reino? Um reino dividido? Um reino para os nossos dias? Bom... isso veremos na parte II deste estudo, que estará disponível em breve. Aproveite também o nosso material em vídeo!

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Bibliografia

CARTWRIGHT, Mark. Hoplite. Ancient History Encyclopedia. Publicado em 9 de fevereiro de 2013. Disponível em <https://www.ancient.eu/hoplite/>. Acesso feito em 1 de julho de 2019.

CROMPTON, Samuel Willard. Cyrus the Great: Ancient World Leaders. New York: Chelsea House, 2008.

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Daniel 2. Daniel interpreta o sonho de Nabucodonosor. Bíblia Sagrada. Traduzida em Português por João Ferreira de Almeida. Almeida Revista e Atualizada, 2 ed. Barueri – SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2011.

Daniel 3. Livrados os companheiros de Daniel da fornalha de fogo. Bíblia Sagrada. Traduzida em Português por João Ferreira de Almeida. Almeida Revista e Atualizada, 2 ed. Barueri – SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2011.

Daniel 5. A escritura na parede. Bíblia Sagrada. Traduzida em Português por João Ferreira de Almeida. Almeida Revista e Atualizada, 2 ed. Barueri – SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2011.

DELITZCH, Franz; KEIL, Carl Friedrich. Biblical Commentary on the Old Testament (1857-78), Daniel Chapter 6. Disponível em <http://www.sacred-texts.com/bib/cmt/kad/dan006.htm>. Acesso feito em 1 de julho de 2019.

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Isaías 45. Ciro, o libertador de Israel. Bíblia Sagrada. Traduzida em Português por João Ferreira de Almeida. Almeida Revista e Atualizada, 2 ed. Barueri – SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2011.

Jeremias 27. Os canzis simbólicos. Bíblia Sagrada. Traduzida em Português por João Ferreira de Almeida. Almeida Revista e Atualizada, 2 ed. Barueri – SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2011.

Jeremias 50. Profecia a respeito da Babilônia. Bíblia Sagrada. Traduzida em Português por João Ferreira de Almeida. Almeida Revista e Atualizada, 2 ed. Barueri – SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2011.

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Cite este trabalho

FERNANDES, Fábio. A estátua do sonho de Nabucodonosor (parte I): Daniel 2. Blogger, 27 de agosto de 2019. Disponível em: <https://tempofim.blogspot.com/2019/08/a-estatua-do-sonho-de-nabucodonosor.html>. Acesso em:

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